安徽省调查公司

他生于公元1063年，升天于公元1135年，他是四川省彭州崇宁东谈主，自幼天性聪惠，不错“日志千言”，在当地有“神童”之称。

宋元丰三年（1080年），他发心在家乡妙寂院内省法师座下剃度落发并受具足戒，投身于空门，开动他光泽的僧侣生存。

他一生阅历了宋朝仁宗、哲宗、徽宗、钦宗、高宗五位天子，他完成了“笔墨禅”的拆伙，启开了“看话禅”的起先，他等于中国禅宗史上继往开来的一代宗师——圆悟克勤禅师。

圆悟克勤禅师落发后，出蜀行脚，历参金銮信、东林度、玉泉承皓、晦堂祖心等其时国内知名的禅宗宗师，临了到了五祖山，投于高眼禅师座下，建立为一代宗师并名重其时。北宋政和六年赢得宋徽宗所赐紫衣和“佛果禅师”的封号。南宋建炎元年，又被宋高宗赐以“圆悟”封号，故被后东谈主称为“圆悟国师”。

川西第一禅林昭觉寺

崇宁年间，克勤禅师判袂五祖山回川探亲，现在家乡崇宁万寿禅院里住下之后，就受到成都六祖寺的礼请。赶快，由成都府帅郭知章又把他迎请到昭觉寺开法，住合手昭觉寺的当家法席。关连词，也有说此六祖寺等于自后的昭觉寺。赵朴老在《重修圆悟禅师墓碑记》中说：“成都帅翰林郭知章，请开法于六祖寺，师更名为昭觉寺。”无论奈何，此举在其时是成都地区释教界的一桩要紧事件。

《重修圆悟禅师墓碑记》

此前，昭觉寺被敕命为十方森林约二十年，因纯白禅师、师范禅师等几位当家的苦心筹划，其社会影响仍是如丽日中天，名震成都诸山森林。圆悟被迎请入住昭觉寺后，宋徽宗又亲敕：“匝地普天齐承恩力，九有四海悉禀威灵，百千秘诀中殊特秘诀，无量妙义中果真胜义”云云，钦命他住合手当家法席。

在《圆悟佛果禅师语录》中，有他的“只如今奉天子敕，建大伽蓝赐额度僧，祝严圣寿。一场佛事，耀古腾今，判府旌旆光临，群贤车盖毕集，四众嘱扬，万姓歌谣。为国开堂，举扬宗教，山僧不敢囊藏被盖。”上堂法语，从中即可见其时的无际。约略赢得如斯盛誉，也可念念象昭觉寺其时震荡社会，声望更为显然。

圆悟克勤禅师墓

圆悟在昭觉寺住了八年，也把昭觉寺的影响和声望推向极致，建筑了禅宗重镇的高尚地位。政和年间，产品圆悟出峡南游，开动了他阐明禅法之路。他先后住夹山灵泉院、湘西谈林、金陵蒋山、东京（先河南开封）天宁寺、镇江金山龙游寺、江西云居山等知名森林，其中在湘西谈林寺，有枢密邓子常奏请，赢得徽宗授以紫衣和“佛果禅师”封号，并钦命住合手金陵蒋山，后宋徽宗又钦命补都门汴梁天宁寺的法席，竭尽礼遇和荣耀。

圆悟克勤禅师传临济宗第十一生，是临济宗杨岐派第四世祖师。在他不久之后，黄龙派法统传续一百六十多年即告泯灭，圆悟克勤祖效法统传衍不绝，发展壮大。杨岐派收复了临济宗旧称绵延于今，成为现中国汉传释教中的主导派系，东谈主数宽阔，遍布寰球，为中国释教的主体。现在中国释教临济宗东谈主，木本水源，都是他的后世子孙，共同尊奉他为祖师。

日本释教禅宗源于中国，最早亦然在圆悟法系下传入日本的。日本镰仓时辰，禅宗分为二十四派之多，追根寻租，其中二十派齐属于圆悟法系，都是圆悟的法嗣后裔，是以，他也被日本禅宗尊奉为祖师。

昭觉寺先觉堂

绍兴五年八月初五日圆悟克勤禅师在昭觉寺升天，宋高宗谥以“真觉”。圆悟克勤禅师升天六百年后，雍正十二年，清世宗又加封其“明宗真觉禅师”号，并于翌年钦命果亲王临昭觉寺为之修建真祠以专奉祠，即现在依然存在的先觉堂。获如斯盛誉，在我国历代高僧中实属荒僻。

圆悟升天之后，临济宗由黄龙、杨岐两派分立而逐步合流，圆悟法嗣弟子中虎丘绍隆一支传法给仅有的应庵昙华一东谈主，却成为于今仍延续不绝的临济法统正脉，一直延续于今。

昭觉寺碧严堂

东京国立博物馆所藏圆悟墨迹

圆悟克勤著作，留给后东谈主最有影响的是他所着述的《碧岩录》十卷。此外还有《圆悟佛果禅师语录》二十卷、《佛果击选录》二卷、《圆悟禅师心要》二卷等等。《碧岩录》堪称“宗家世一书”，在释教界和学术界里影响普遍。碧岩录》、《圆悟心要》被列入日本的大正藏。他所提出的《禅茶一味》精神传入日本300余年，于今被日本茶谈界奉为瑰宝，一直以来，日本和东南亚一带的很多释教寺庙（视）成都昭觉寺（视）为祖庭。

太和殿是前朝重地。太和殿是君王之基。太和殿是古代中国最大的屋宇。太和殿俗称“金銮殿”，建筑形制为中国古代最为尊贵的重檐庑殿顶。

2月19日至3月10日（农历正月初六至正月廿五），永州至广州间开行L7634/1次，永州站15点45分始发。

一代宗师长逝于昭觉寺威凤山前，其历史大业永存，永恒饱读吹着后世子孙踵继先哲，踵事增华，推进中国释教的发展。

赵朴初居士为圆悟克勤墓门撰联曰：

昭觉堂开应众机，草偃风行三十棒；

圆悟老来垂隻手安徽省调查公司，衣锦荣归千百秋。